Краткая аннотация: Данная статья является попыткой открыть завесу тайны над сектами восточного образца в социологическом аспекте, без излишних описательных подробностей. Конкретные данные получены автором как возможным кандидатом в одну из подобных организаций в г. Кривой Рог, Украина.
Некоторые особенности ориенталистских сект
Во второй половине 80-х годов, с распространением гласности и ослаблением тотального контроля во всех сферах жизни бывшего СССР, нашу родину буквально наводнили многочисленные экстрасенсы, целители, ясновидцы, колдуны и прочие представители этого экзотического и весьма сомнительного рода занятий. В те смутные времена их деятельность приобрела такой размах, что стала признаваться даже на официальном уровне. Многие из нас хорошо помнят сеансы лечения по телевидению, поголовное увлечение заряженной водой, многочисленные публикации в прессе про «чудеса» экстрасенсов. Однако мало кто понимал тогда, что бум экстрасенсов был порождён не гласностью как таковой, а стал ответной реакцией на нараставший в стране экономический, социальный и духовный кризис. Угрожающе рассыпались бастионы жизни, казавшиеся в стране Советов незыблемыми, такие как занятость, социальное обеспечение, медицинское обслуживание, сфера образования; и люди, ощущая всё это, а вместе с тем и свою полную беспомощность перед этими изменениями; неуверенность в завтрашнем дне испытывали потребность в защите и покровительстве извне. Ответной реакцией на эти кризисные явления стали манипуляции экстрасенсов, заряженная вода, астрологические прогнозы и гадания на картах. История располагает достаточными доказательствами того, что подобные занятия широких масс набирают особый размах в переломные, кризисные эпохи. Повышенный интерес к оккультным наукам был зафиксирован даже в Римской империи в аналогичных условиях. Между тем, любопытными выглядят исследования советских учёных касательно личностей экстрасенсов. Так, по некоторым оценкам, около 80% экстрасенсов - это психически больные люди; 10% - психически здоровые, но с отклонениями от нормы; ещё 10% - откровенные мошенники. Что ж, по крайней мере, приятно думать, что большинство этих личностей обманывает неумышленно.
Впрочем, конец экстрасенсного бума наступил примерно в тот же момент, что и развал СССР. Однако, как оказалось, интерес к мистике и оккультизму на этом не иссяк, а скорее вступил в последующую фазу своего развития. С падением «железного занавеса» и появлением на карте новых независимых государств началось активное возрождение православных традиций, но одновременно с этим серьёзную конкуренцию традиционной церкви стали составлять хлынувшие из-за границы потоки иностранных попов-миссионеров. «Совковый» обыватель, зачастую имеющий минимальное представление о христианском вероучении, был ошеломлён обилием конфессий, почитающих одного бога и, тем не менее, доказывающих истинность только своего вероучения. Среди этого потока были как представители безобидных течений протестантизма, так и последователи нетрадиционных религиозных культов, или, проще говоря, сект.
Об общественной опасности сект, явлении, известном в то время понаслышке из новейшей истории США, заговорили только тогда, когда лопнуло скандально известное «Белое братство», всколыхнувшее всю страну. Крах «Белого братства» означал, что новоявленным пророкам будет практически невозможно создать нетрадиционную религиозную организацию национального масштаба, и новообразованные секты приобрели преимущественно локальный, автономный характер. Впрочем, всё необходимое для их функционирования было уже готово и доступно: вместе с пиратскими фильмами, примитивной порнографией и другой продукцией духовного потребления страны СНГ импортировали мистическую литературу Востока, разработки по практической психологии, стабильно популярные на Западе книги по самосовершенствованию, йоге, медитациям, восточной медицине, а, самое главное, передовые технологии и практический опыт по организации и функционированию сект. В последние несколько лет, очевидно, налажено «производство» подобной литературы и в странах СНГ. Желающие убедиться в этом могут ввести в форму поисковика в Интернете такие слова как «йога», «теософия», «эзотерика» и получить десятки (если не сотни) ссылок на тексты книг, статей по этой тематике, доступные в Сети совершенно бесплатно.
Несколько слов следует сказать о классификации нетрадиционных культов. Они делятся на три основных вида:
-неохристианские - по-своему трактуют Библию, имеют догматику, которая имеет ряд отличий от традиционных ветвей христианства;
- ориенталистские - основаны на восточных религиозно-философских системах;
-сциентические - новый взгляд на науку, к примеру, секта сайентологов.
Наиболее распространёнными являются первые два вида.
Рядовым гражданам Украины трудно составить более-менее чёткое представление о деятельности сект, особенно об их детальной внутренней жизни, принципах организации. С сектантами мы чаще всего сталкиваемся на пороге наших квартир или на улицах, где нам настойчиво предлагают душеспасительную литературу или предлагают записаться на домашнее изучение Библии, прийти на собрание верующих и т. д. Информация в СМИ обычно обрывчата, поверхностна, часто напоминает эмоциональный репортаж с места событий. Как следствие, у рядового обывателя появляется панический страх перед сектами, словно это некая неведомая болезнь, поражающая не тело, а сознание человека, после чего он превращается в робота и окажется на улице, когда отдаст всё своё имущество руководителю секты. Такая картина, безусловно, не лишена основания, и отражает чаще всего результаты деятельности неохристианских сект. Подобная работа с верующими, по сути дела – по принципу конвейера - достаточно легко распознаваема и втягивает в наше время тех, кому нечего терять, или у кого ещё ничего нет. В основном это пенсионеры, подростки, часть молодёжи.
Ориенталистские секты рассчитаны на иной круг людей. Эти организации также приветствуют приход новых членов, но они не занимаются массированной вербовкой своих сторонников. Здесь важно, чтобы потенциальные сектанты имели свои доходы, причём желательно не нищенские. То есть в основном они ориентируются на работающих людей среднего возраста. Дополнительной привлекательностью ориенталистских сект для такой категории людей является их практический уклон: особое внимание уделяется физическому и психическому здоровью. Как известно, к 30 годам иссякают генетические запасы здоровья, и начинают проявляться различные болезни. Кроме того, в семьях подрастают дети, которые тоже не обладают от природы крепким здоровьем. Развал отечественной медицины, её низкая эффективность, зачастую беспомощность при лечении хронических заболеваний, непосильная дороговизна действительно эффективного лечения вынуждает людей искать альтернативное решение своих проблем. И зачастую они его находят в этой секте! Дело в том, что многие их руководители подрабатывают целителями-чародеями, и личное общение с ними образует один из основных каналов пополнения «клиентуры».
Здесь стоит сделать небольшое отступление и сказать несколько слов о том, насколько
вероятно вовлечение человека в секту. Бытующий стереотип, который советует, что сект лучше остерегаться, косвенно наводит на мысль о том, что в секту может попасть каждый. Это не совсем так. Конечно, никто не может дать 100% гарантии, что вы устоите под воинственным напором фанатично настроенных сектантов, но всё же существуют определённые категории людей, которые склонны стать или последователями традиционной религии, или попасть в секту. Этому способствует ряд объективных и субъективных факторов.
Объективные факторы проявляются прежде всего в социальном аспекте. Как правило, верующие – это люди, задавленные жизненными обстоятельствами, в чём-то несостоявшиеся; с врождёнными или приобретёнными недостатками. Субъективные факторы - психология человека; верующие - люди с преобладающим чувственным началом в психике –в частности, женщины; люди замкнутые, предпочитающие общение в узком кругу; слабовольные; с образным, художественным типом мышления. В каждом конкретном случае это свой уникальный набор факторов. В целом, в группу риска попадают те люди, которые обладают изначально повышенной внушаемостью.
Что касается формы существования ориенталистских сект на организационно-правовом уровне, то, по всей видимости, они являются полуформальными объединениями и не зарегистрированы как религиозные организации. Чаще всего они скрываются под вывеской различных курсов самосовершенствования, разного рода лекций и занятий. Подобная терминология не случайно апеллирует к высокообразованным людям: именно для них нетрадиционные культы выглядят особенно привлекательно. Вполне естественно, что руководители ориенталистских сект и сами сектанты не называют свою организацию
сектой, боле того, возможно отрицание всякой связи с религией. Вам могут сказать: «Мы занимаемся эзотерикой», «мы – эзотерическая школа» или «традиция», подчёркивая тем самым якобы светский характер своей деятельности. Различие «традиций» проявляется в деталях догматики, а также в комплексе специальных медитативных упражнений. По сути дела, каждый руководитель секты представляет свою собственную «традицию». Доподлинно известно о существовании в нашем городе (Кривой Рог) двух эзотерических «традиций». Кстати, сам термин «эзотерика» означает внутреннюю сущность явлений природы, родом он из оккультизма – антинаучного мистического учения.
Деятельность ориенталистской секты происходит на двух уровнях: это открытый уровень – лекции, куда свободен доступ любому желающему, и закрытый – для «посвящённых». В качестве наглядного примера стоит привести правила в одном таком объединении в нашем городе, назовём его условно «Обществом любви». «Посвящённых» там насчитывается несколько десятков. Важно посещать занятия регулярно, особенно закрытые. При посещении закрытых занятий за открытые можно не платить денег. За закрытые занятия взимается фиксированная плата, за лекции необходимо платить «столько, сколько вы считаете это стоит», однако намекается, что желательно не менее 5 гривен. Данный манёвр представляет собой ловкий обход законов рыночной экономики, модель субъективного ценообразования за «миссионерские» услуги.
Такое разделение собраний на лекции и «практические занятия» не случайно. На лекциях новички знакомятся с философско-практической стороной учения, которое подаётся во внешне строгой наукообразной форме. Здесь вы узнаете о существовании и назначении чакр, о биополе, высокочастотных информационных полях (например, о торсионных, открытых, между прочим, не где-нибудь, а в Украине!), о существовании других миров и о прочих продуктах научно-фантастического вымысла. К более-менее действительно научной информации можно отнести популяризацию фрейдизма и системы Дейла Карнеги. Лекция в «Обществе любви» длится около 3(!) часов, без перерыва, и вследствие этого, а также своего антинаучного характера напоминает сценическое выступление с эффектно поданными преимущественно женской аудитории доказательствами «теории». Многие догматические элементы, например, использование буддийского закона кармы для объяснения биологического и социального неравенства; необходимость проявления любви к окружающим неоднократно повторяются на протяжении лекции, что в свою очередь, призвано внушить, обеспечить некритическое восприятие информации. Лекции – это подготовительный этап к закрытым занятиям, они призваны «обработать» клиента, с тем, чтобы обеспечить его высокую внушаемость, полное некритическое восприятие информации, переданной руководителем. Собственно на этом и начинается этап лечения болезни: человек, поверив в то, что он начал излечиваться и находиться на пути выздоровления (или реализации сокрытых в нём необъятных возможностей!) действительно может улучшить своё состояние на какое-то время. На закрытых занятиях происходят сеансы групповой психотерапии, индивидуального и массового глубочайшего гипноза, медитации, воспринимаемые как полёт в других измерениях, восхождение на энергетические уровни, переживание событий прошлых жизней и прочий религиозный опыт, формирующий религиозные чувства и стойкие религиозные потребности сектантов, чуть ли не наркотическую потребность заниматься этим снова и снова.
Непоправимый вред психике сектанта наносит тотальная мистификация общественных, физиологических и психических явлений. Концентрация мыслительных, эмоциональных и волевых сил индивида на сверхъестественных объектах и силах, например, на «пространстве», отвлекают его от решения реальных проблем, часто закрывает путь для их вполне земного и посильного решения; возникают неизбежные проблемы с межличностным общением: утрачивается живой, искренний интерес к людям, особенно «чужакам»; приливы показной привязанности и необъяснимой симпатии могут также стихийно сменяться ледяным безразличием и скрытой враждебностью. Возможно, это является проявлением элементов невропатии, присущих йогизму. Жизненно-практические установки, внушаемые руководителем секты, например, в «Обществе любви», - требование любви к себе и окружающим на практике приводит к эгоизму (ведь важно прежде всего личное совершенствование и благополучие), а признание детского мировосприятия идеальным для контактов с "пространством" (что-то подобное пропагандировал ещё Руссо) приводят верующего во «впадение в детство», что проявляется в некритической оценке себя, своих поступков и окружающей действительности, а это, в свою очередь, делает сектанта очень ранимым и восприимчивым к малейшим ударам со стороны жизни и окружающих его «чужаков». Всё это ведёт к сокращению до минимума социальных связей, стремлению удовлетворять свои социальные и духовные потребности в кругу единомышленников, замкнутости и изоляции.
В качестве резюме приведём список наиболее показательных черт ориенталистских сект:
- вера в сверхъестественное, в возможность человека влиять на него с помощью медитативных упражнений – неподвижного сидения и механического прокручивания в голове зрительных образов с целью «отключения» мышления и сознания;
- признание общества и людей в нём «больными», которым нужна «помощь». «Лечение» - работа над собой – медитации, чтение эзотерической литературы;
- оппозиция по отношению к традиционным религиям;
- вера в возможность получения энергии из космоса, вера в элементы парапсихологии (телепатия, телекинез);
- содержание эзотерической литературы – от эмоциональной критики Запада, теоретических выкладок буддизма, притч, до прямых призывов к отказу от мышления, пропаганда «впадения в детство», изображение привлекательности «страусиной», созерцательной жизненной позиции;
- отсутствие догмата о рае. Улучшение должно наступать уже в земной жизни в результате самосовершенствования, что исключает выполнение основной функции религии – иллюзорно-компенсаторной, что, в свою очередь, означает накопление неудовлетворенности, которую не снимают ни сеансы «очищения» (психотерапии) ни (само)внушение.
Напоследок следует отметить, что феномен сект, в том числе ориенталистских, совершенно закономерен в нашем обществе, это не какая-то очередная импортная зараза. По сути дела, это продолжение экстрасенсного бума, только на более высоком уровне организации, так как социальные и психологические корни этих проявлений совпадают. Неуклонное падение жизненного уровня широких масс населения в сочетании с неистовой пропагандой западных стандартов потребления, доступных только узкому кругу новоявленной экономической элиты, приводит к углублению разрыва между запросами людей и объективными возможностями их удовлетворения. В такой ситуации некоторые несознательные (или особенно себялюбивые?) люди склонны использовать все средства для достижения нормальной «западнообразной» жизни, вплоть до гармонизации своих отношений с «пространством» для получения желаемого, что на практике часто приводит к попыткам «приторговывания» своим дружеским расположением окружающим людям, использованию личных связей и симпатий других людей для решения своих материальных проблем. Примечательно то, что высокая внушаемость делает сектантов особо восприимчивыми к рекламе. Так, они совсем не чураются обладать атрибутами социального престижа «больного» общества. По сути дела, это авантюрное стремление к максимальному приспособлению к окружающей действительности. Пропагандируя весьма идеалистические и внешне похвальные цели и принципы, "элита" секты является реакционно консервативной и на практике чётко преследует откровенно материальные, собственнические интересы. Для "чёрной кости", низов в иерархии секты, попытка решить свои проблемы таким способом в конечном итоге приводит только к их усугублению, попаданию в духовную кабалу и неприкрытую эксплуатацию. Это и даёт нам право называть данную деятельность сект и род увлечений (эзотерика) деструктивными и общественно вредными. |
